أسلوب الاختصاص ثانية ثانوي

                                          أسلوب الاختصاص

vتعريفه :  هو أسلوب يذكر فيه اسم ظاهر بعد ضمير المتكلم غالبًا أو بعد ضمير المخاطب أحيانًا لتخصيص هذا الضمير وبيان المقصود منه

 بمعنى لو قلت لك: " نحن نحب وطننا " فمن المقصود بالضمير نحن بالطبع لا نعرف المقصود منها (نحن المصريين أم نحن الشباب أم نحن الطلاب) .أما إذا قلنا : ( نحن المصريين نحب وطننا ) فكلمة (المصريين) بينت المقصود من هذا الضمير وهم المصريون . وإذا قلنا: (بكم تنهض البلاد) فأنت لا تعرف المقصود من الضمير « بكم »  هل ( بالطلاب أم بالرجال أم بالمصريين ) . فإذا قلنا: بكم معشر الشباب تنهض البلاد عرفت المقصود من الضمير هم الشباب

لـــماذا نسمي هذا الأسلوب أسلوب الاختصاص ؟

نسميه أسلوب الاختصاص لأنني عندما أقول  ( نحن – المصريين -  نحب وطننا ) فمعنى الكلام (نحن - أخص  المصريين-  نحب وطننا )  لاحظ الفعل الذي كان محذوفًا في الجملة ( أخص ) لذلك سمي الأسلوب أسلوب الاختصاص لأننا نخص الاسم الواقع بعد الضمير دون غيره  وغالبًا الاسم المختص يكون بين شرطتي اعتراض  ( -المصريين - ) بذلك يمكنك استخراج أسلوب الاختصاص لكن المهم أن تعرف ما يلي : -

 lالاسم الذي يأتي بعد الضمير ليوضح المقصود منه نسميه ( الاسم المختص )

 lالجملة التي تقع بعد الاسم المختص نسميها ( جملة الاختصاص )

 lالاسم المختص له ثلاث يوضحا الشكل التالي : - 

vصور الاسم المختص

°المعرف بأل مثل

● نحن المسلمين نحب ربنا                  ● نحن الشباب نعمل من أجل وطننا

°المعرف بالإضافة مثل

● نحن شباب العرب علينا عبء كبير     ● أنتم أبناء مصر مقصرون في حق بلادكم .

°لفظتا (أي و أية)

● أنت أيها الطالب اجتهد                     ● وأنت أيتها الطالبة احتشمي

 هذا الاسم الذي سميناه مختـصا يعرب اسما منصوبا على الاختصاص

لماذا ينصب الاسم المختص؟

لأنَّ قبله فعلًا محذوفًا تقديره «أخص» أو« أعني »  أو «أقـصد » كأن هذا الاسم وقع مفعولًا له ولأن الفعل المحذوف تقديره أخص فإننا نعرب الاسم المختص اسمًا  منصوبًا على الاختصاص . أو مفعولًا به منصوبًا على الاختصاص.

vلاحـــظ

● لفظة «أي» أو «أية» تعرب اسما مبنيا على الضم في محل نصب على الاختصاص

● أخيرا يتكون أسلوب الاختصاص من   ضمير الاختصاص + الاسم المختص + جملة الاختصاص 

راجع هذا الكلام من خلال الأمثلة

lأنا –الطالب- أحب العلم             lأنتم –الشباب- سواعد الوطن     lنحن –المصريين- نفدي الوطن

lلنا- معشر الشباب- تاريخ عظيم  lلكم- شباب مصر- مجد عظيم    lبنا- شباب الإسلام- ينتشر الإسلام

lبكن -أيتها النساء- ينصلح المجتمع  نحن- أيها الشباب- رجال المستقبل

lعليكن- أيتها المعلمات- تربية النشء                                    l بكم -أيها الرجال- تسترد الحقوق

v ملحوظة أخيرة   ضمير الاختصاص لا يأتي ضميرًا غائبًا مثل ( هو – هي هما -  هم – هن)

نموذج إعرابى

1- {نحن ـ العرب ـ نسعى إلى تحقيق السلام}.

نحن: ضمير مبني في محل رفع مبتدأ.

العرب: مفعول به منصوب لفعل محذوف، تقديره{أخص أو أعني أو أقصد}.

نسعى: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة.

إلى : حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب.

تحقيق: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.

السلام: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة.

2- {علينا ـ أيها المعلمون ـ تنمية العقول}.

علينا: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.

أيها: (أي) منصوب علي الاختصاص مبني في محل نصب.

والهاء للتنبيه،(المعلمون) نعت مرفوع وعلامة رفعه الواو.

تنمية: مبتدأ مؤخر مرفوع،(العقول) مضاف إليه مجرور.

3- {لنا – معشر الشباب – آمال عظيمة}.

لنا: جار ومجرور وشبه الجملة فى محل رفع خبر مقدم.

معشر: مفعول به منصوب لفعل محذوف، تقديره{أخص أو أعني أو أقصد}.

الشباب: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة.

آمال : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة الرفع الضمة.

عظيمة: نعت مرفوع وعلامة الرفع الضمة.

                                                  تدريب

أ - استخرج كل أسلوب للاختصاص في الفقرة ثم بين الاسم المختص وصورته وكذلك جملة الاختصاص مع تصويب ما بين القوسين .

لنا نحن المصريين تاريخ طـويل من الكفاح مع الغزاة فنحن أبناء هذا الوطن لم نلقِ السلاح يومًا لذلك نحن ( المصريون ) أقوياء ونحن أيها الرجال أوفياء لهذا الوطن وأنتن أيتها النساء مخلصات له فكونوا على هذا النهج ما حييتم .

ب - حدد الاسم المختص ثم أعربه فيما يلي : -

● بكم معشر المعلمين تنهض البلاد                ● نحن أيها الشباب رجال المستقبل

●علينا أيتها المعلمات تربية النشء               ● نحن بنات العرب شريكات الرجال

● « نحن – العرب – نؤمن بالسلام »             ●«نحن العرب نسعى جاهدين إلى تحقيق السلام»

● « لنا أبناء العروبة تاريخ عريق »             ● « نحن المصريين على موعد دائم مع الكفاح »

 (أ) - ضع اسماً مختصاً في العبارات الآتية بحيث تتنوع صوره .

1-  نحن ............ أسعد الناس .            2-  عليكم .......... مسئولية كبيرة نحو الوطن .

3-  لنا .............. حقوق على الأبناء .     4-  عليكم .......... حماية الوطن .

5  -  إننا ............. ندعو إلى السلام . 

 (ب)  -  عين في كل جمله من الجمل الآتية أركان جملة الاختصاص

1 -  أنا  -  العربي  -  لا أخضع لطاغية .                  2 -  إننا القضاة نقضي بالحقّ.

3 -  بنا  -  أيها الشباب  -  تتحقق أهداف أمتنا .         4 -  نحن العرب نكرم الضيف ونحمي الجار .

5 - عليكم - شبابَ الأمة -  مسئولية كبري                6 -  أنت  طالبَ العلم  مصباح الحياة

7 -  بكم أصدقائي   تكتمل الفرحة                           8 - نحن معاشرَ الأنبياء  لا نورث

(جـ ) -  استخرج كل اسم منصوب على الاختصاص ، وعين الضمير الذي يفسره . ‏

(نحن العرب أرسينا أسس الحضارة قديمًا ، ونشرنا مبادئ العدل والمساواة ، وقت أن كان الغرب يتخبط في ظلمات الجهل ، ويعاني ألوانًا من التعسف والظلم والاستبداد في القرون الوسطى . وإننا أحفاد العرب ندعو للسلام والوئام في ظل الإخاء والتعاون بين الشعوب على هَدْي من كتاب الله وسنة رسوله ، وسيكون لكم أيها الشباب المستقبل السعيد بعد هذا الماضي المجيد) .

 (د) –   - أعرب الجمل التالية

نحن أطباء نداوي المرضى.  -         نحن الأطباء نداوي المرضى.

 بكم أيها الشباب ترقى الأمم       - أيها الشباب بكم ترقى الأمم

                             مع تحياتي

       أ-محمود فودة

معلم أول أ لغة عربية بمدرسة كفر سعد الثانوية بدمياط      

             

للمزيد»

الدرس الثاني من دروس البلاغة ( المجاز المرسل) أولى ثانوي

                                                المجاز المرسل

هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة ، ويجب أن تكون هناك قرينة تمنع المعنى الأصلي للفظ .

سمي المجاز بالمجاز المرسل ؛ لأنه غير مقيد بعلاقة واحدة, فعلاقاته كثيرة . مثال لذلك :

 a" قبضنا على عين من عيون الأعداء"

فلفظ "عين " هنا ليس المقصود منها العين الحقيقية وإنما المقصود منها الجاسوس ، و القرينة التي تمنع المعنى الأصلي للفظ هنا أنه لا يمكن القبض على العين فقط دون بقية جسد الجاسوس.

علاقات المجاز المرسل:

1 - الجزئية : عندما نعبر بالجزء ونريد الكل .

a يقول جل شأنه (إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير.....)

a (لحم الخنزير) مجاز مرسل عن الخنزير علاقته الجزئية, فقد ذكر الله تعالى لحم الخنزير وأراد لك جسده من لحم ودم ودهن وغير ذلك.

a وقال تعالى: (فتحرير رقبة مؤمنة)

فكلمة ( رقبة ) مجاز مرسل عن الإنسان كله وعلاقتها الجزئية؛ فقد ذكر الجزء (رقبة) وأراد الكل (الإنسان).

2 – الكلية : عندما نعبر بالكل ونريد الجزء .

a قال تعالى: (يجعلون أصابعهم في آذانهم)

( أصابعهم) مجاز مرسل علاقته الكلية؛ لأنه عبر بالكل ( أصابعهم ) وأراد الجزء الأنامل وأطراف الأصابع.

a وقال تعالى (ويوم يعض الظالم على يديه......)

 (يديه) مجاز مرسل علاقته الكلية, فقد عبر بالكل اليدين, وأراد الجزء وهو الأصابع.

3 – المحلّية : عندما نعبر بالمكان ونريد الموجود فيه .

a قال عز وجل على لسان أبناء يعقوب عليه السلام (واسأل القرية....).

 (القرية) مجاز مرسل عم أهلها, علاقته المحلية, فقد ذكر المحل وأراد أهله.

4 – الحاليّة : عندما نعبر بلفظ الحال ونريد المكان نفسه.

a قال الله تعالى: (إِنَّ الْأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ)

 (نعيم) مجاز مرسل عن الجنة، فقد عبر بالحال الذي هو نعيم, وأراد محل ومكان النعيم وهو الجنة.

a الشهداء في رحمة الله.

( رحمة ) مجاز مرسل عن الجنة, فقد عبر بالحال وهو الرحمة وأراد المكان وهو الجنة.

5 – السببية : وهي التعبير بالسبب ونريد المسبب. قال الشاعر:

a له أياد عليّ سابغة            أعد منها ولا أعددها

المجاز في كلمة "أياد" والمقصود منها النعم, فنجد الشاعر ذكر اليد التي هي سبب النعمة وأراد النعمة التي هي نتيجة لليد, ولذلك يكون المجاز علاقته السببية لذكره السبب.

6 – المسبَّبِيّة : وهي ذكر المسبَب والمقصود المسبِب. (ذكر النتيجة)

a قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا ..)

المجاز في كلمة: رزقًا فهي في غير معناها الأصلي؛ لأن الذي ينزل من السماء المطر وليس الرزق، وعبر بالرزق عن المطر؛ لأن الأول (الرزق) متسبب عن الثاني (المطر) .

a أمطرت السماء خيرًا.

(خيرًا) مجاز مرسل عن السحاب والمطر لأنه سبب الخير, فأتى بنتيجة المطر وهو الخير وأراد مسببه وهو السحاب.

7 - اعتبار ما كان : وهو التعبير بالحاضر عما كان في الماضي.

a     قال تعالى : ( وآتوا اليتامى أموالهم ..)

        (اليتامى) مجاز مرسل عن الرشيد الذي له الحق في تسلم ماله, ومن المعروف أن اليتيم هو الصغير الذي لم يبلغ سن الرشد, وهو تعبير أراد منه الذين كانوا يتامى.

8 - اعتبار ما سيكون : هو تعبير بمستقبل عما سيكون في الحاضر.

a     زرعت اليوم نخيلًا

(نخيلًا) مجاز مرسل عن البذور, فالمقصود أنني زرعت بذورًا للنخيل وليس النخل ولكن استخدمت كلمة نخلًا باعتبار أن البذور ستصبح نخيلًا في المستقبل.

سر جمال المجاز

الإيجاز والدقة في اختيار العلاقة

                                                المناقشة

بيّن كل مجاز مرسل وعلاقته فيما يأتي :

- قال تعالى : ( .. فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ..)(إبراهيم: من الآية37) .

- وقال تعالى على لسان نوح عليه السلام:(إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا) (نوح:27)

- قال السموءل:       

                 تسيل على حد السيوف نفوسنا      وليس على غير السيوف تسيل

- وما من يد إلا يد الله فوقها ولا ظالم إلا سيبلى بأظلم

-( .. فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)(آل عمران: من الآية107)

-(.. فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ .. ) (طـه: من الآية40)

- سأوقد نارًا.                                              - سكن الكثير من العظماء مصر.

- له أيادٍ عليّ سابغةٌ                                       - شربت ماء النيل.

- سرق اللص المنزل.                                     - تفرقت كلمة العرب .

- " فتحرير رقبة "   - " اركعوا مع الراكعين "         - ويبقى وجه ربك ذي الجلال والإكرام"

- وكم علمته نظم القوافي       فلما قال قافية هجاني    - " يجعلون أصابعهم في آذانهم "

- يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم                     - أقام المتنبي في مصر فترة طويلة

- " فمن شهد منكم الشهر فليصمه "                       - " فأرسلنا السماء عليهم مدرارًا "

 - تسيل على حد السيوف نفوسنا     وليست على غير السيوف تسيل

- وما من يد إلا يد الله فوقها        وما من ظالم إلا سيبلى بأظلم

- " وينزل لكم من السماء رزقًا "                           - " وسارعوا إلى مغفرة من ربكم "

- " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة "       

- " الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارًا "

- إن الأبرار لفي نعيم "                      - " إن كان كبر عليكم مقامي "

-  ألما على معن وقولا لقبره      سقتك الغوادي مربعًا ثم مربعًا

- " فليدع ناديه "    - لا أركب البحر إني  أخاف من المعاطب      - "وآتو اليتامى أموالهم "

- " إنه من يأت ربه مجرمًا  ... "           - " ولا يلدوا إلا فاجرًا كفارًا "   

- إني أراني أعصر خمرًا "

- "إنك ميت وإنهم ميتون "    - وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن"

                                              مع تحياتي

       أ-محمود فودة

معلم أول أ لغة عربية بمدرسة كفر سعد الثانوية بدمياط      

للمزيد»